中國(guó)古代從西漢起就設(shè)立與實(shí)施了任官回避制度,官員不得在自己的家鄉(xiāng)或鄰近地區(qū)任職,因此背井離鄉(xiāng)、異地任職者甚眾,其中許多人不帶家眷赴任,孤身在外。翻閱史料,其中不乏別妻離子為百姓、獨(dú)在異鄉(xiāng)做清官的故事,今擷取幾例,以資共勉。

東漢王良出仕前在家教授學(xué)生,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。光武帝劉秀千方百計(jì)邀他出山,入朝后官拜大司徒司直,負(fù)責(zé)監(jiān)察百官,地位崇高,俸祿也十分優(yōu)厚。王良在任上恭謹(jǐn)節(jié)儉,“妻子不入官舍,布被瓦器”。《后漢書》記載,司徒史鮑恢有事到東海,經(jīng)過王良老家,看見一農(nóng)婦穿著布裙,拖著柴草從田里回來。鮑恢自報(bào)家門,對(duì)她說自己是特意來取書信,要見您家夫人。農(nóng)婦說:“我就是。我苦于勞作,沒有書信要帶給夫君。”鮑恢于是下拜行禮,嘆息而歸。王良在京做官,家中卻如此清貧,“聞?wù)吣患沃薄?/p>

三國(guó)時(shí)期的呂岱一生勠力奉公,為孫吳開疆拓土,功勛赫赫。在交州為官時(shí),別妻離子,孤身一人。他“清身奉公”,多年未給家中錢財(cái),妻子兒女饑餓困乏。孫權(quán)聽說此事后嘆息不已,跟群臣說:“呂岱出征,身處萬里之外,為國(guó)家勤苦辦事,家中如此困頓,而我未能及早知曉。你們身為股肱耳目之臣,竟也不知道,你們的責(zé)任哪里去了?”于是加倍賞賜呂家錢米布絹,每年都有一個(gè)固定的數(shù)目。呂岱公而忘家,雖苦雖貧,卻贏得了朝廷的認(rèn)可和敬重。

南朝有一個(gè)叫孔奐的官員,是孔子第三十一世孫,以“梗正”而著稱。他曾擔(dān)任晉陵太守,晉陵就是今天的常州一帶,殷實(shí)富足。在孔奐上任前,幾任太守“多行侵暴”,百姓多有怨言。孔奐以清白自守,他上任時(shí)沒有攜家?guī)Э?只乘一只船來到郡中,所得俸祿剛到手就分送給孤兒寡婦,百姓感動(dòng)而高興,稱之為“神君”。郡中有一個(gè)富人殷綺,見孔奐生活素儉,來到他家中,要送給他一件衣服、一床氈被。孔奐說:“太守俸祿不少,怎會(huì)置辦不起這些東西呢,但百姓生活困難,不容我獨(dú)享溫飽呀。有勞您的厚意,希望您別再煩擾。”孔奐守住的是清白,得到的是民心。

明朝的張宗璉是清官?zèng)r鍾舉薦的一位賢才。他也曾在常州為官,不攜妻子,病重請(qǐng)醫(yī)時(shí),室內(nèi)連燈都沒有。書童從外面要了一點(diǎn)油來點(diǎn)燈,宗璉令他立即退還。生活清貧如此,可張宗璉為民請(qǐng)命卻豁得出去。一次,朝廷派御史李立去整理江南軍籍,令張宗璉隨從。李立聽信一些狡猾之徒的話,多次強(qiáng)制平民充軍,宗璉屢次爭(zhēng)辯,李立為之惱怒,他立即“臥地乞杖,曰請(qǐng)代百姓死”,以免株連更多人。直到病逝時(shí),張宗璉也沒能與遠(yuǎn)在吉水的妻兒見上最后一面,病逝后,“常州民白衣送喪者千余人,為建祠君山”。

清代官員陳瑸與海瑞、丘濬并稱為“嶺南三大清官”。在他鄉(xiāng)為官“凡二十年,未嘗挈眷屬,延幕賓”。他的兒子想去探望他,因沒能力湊足旅費(fèi)而難以成行。他常以瓜果蔬菜為食,被康熙稱為“苦行老僧”,“天下皆稱其清”。陳瑸不僅廉政,而且勤政、善政。他在康熙年間擔(dān)任過臺(tái)灣知縣,治臺(tái)期間多有善政,“一禁加耗以蘇民困,一禁酷刑以重民命,一禁饋送以肅官箴,一糶積谷以濟(jì)民食,一置社倉(cāng)以從民便,一崇節(jié)儉以惜民財(cái),一先起運(yùn)以清錢糧,一飭武備以實(shí)營(yíng)伍,一隆書院以興文教”。

元朝文學(xué)家魏初在《送楊季海》詩(shī)中寫道:“交親零落鬢如絲,兩袖清風(fēng)一束詩(shī)。”這兩句正是對(duì)古代那些身處異鄉(xiāng)、廉潔自律的清官廉吏的贊美。他們以公事為要,雖有“交親零落”的孤獨(dú)、有“鬢如絲”的辛苦操勞,但能做到為官一任、造福一方,其“兩袖清風(fēng)、實(shí)干為民”的精神品格值得稱道。（徐荔）