推薦理由：本書(shū)是考古巨擘夏鼐對(duì)中國(guó)文明起源系統(tǒng)性研究的代表作，更是現(xiàn)代考古學(xué)的奠基之作，具有劃時(shí)代的意義。

全書(shū)分三部分。“中國(guó)考古學(xué)的回顧和展望”介紹了中國(guó)考古學(xué)的誕生，以及各地所發(fā)現(xiàn)的文化遺址及其文化特征。“漢唐絲綢和絲綢之路”重點(diǎn)介紹了有關(guān)漢唐絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，以及絲綢之路和其時(shí)的文化交流。“中國(guó)文明的起源”通過(guò)種種考古證據(jù)，闡釋了中國(guó)文明的內(nèi)生性，即全世界關(guān)注的中國(guó)文明是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的文明，雖不是完全同外界隔離，但是在中國(guó)土地上土生土長(zhǎng)的。這就解答了每個(gè)中國(guó)人關(guān)于“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”的追問(wèn)和求索，同時(shí)對(duì)“中華文明探源工程”產(chǎn)生重大的學(xué)術(shù)影響。

中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)巨擘夏鼐先生的經(jīng)典代表作《中國(guó)文明的起源》，經(jīng)夏鼐先生的學(xué)生、中國(guó)社科院考古研究所研究員王世民先生的校訂，近期由天地出版社出版。這部作品不但帶你領(lǐng)略新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展歷程，更是帶你尋找歷史中的夏、商、周，尋找“最早”的中國(guó)文明。

百年疑問(wèn)今朝解答

中國(guó)文明歷史悠久，是眾所周知的事情。然而它的起點(diǎn)，也就是“最早”的中國(guó)文明起源于哪個(gè)時(shí)代，又起源于哪里，卻是中國(guó)乃至世界學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論了一百多年的終極疑問(wèn)。

在這個(gè)疑問(wèn)得到確切解答前的一百多年里，正是清末民初的中國(guó)遭到西方國(guó)家多次欺辱，國(guó)際地位下降、被人瞧不起的時(shí)代。很多西方人覺(jué)得，中國(guó)文明沒(méi)有什么了不起，不足以獨(dú)立發(fā)展，只能是來(lái)源于西方。甚至有人杜撰說(shuō)：公元前2282年，兩河流域的國(guó)王Nakhunte率領(lǐng)巴克族從迦勒底亞出發(fā)，翻越昆侖山，來(lái)到了黃河上游，他們四處征伐，散播文明，最終形成了中國(guó)。

類(lèi)似的說(shuō)法不一而足，有說(shuō)來(lái)源于古巴比倫的，有說(shuō)來(lái)源于西亞的。雖然多數(shù)都是似是而非的猜想，沒(méi)有實(shí)證，但我們自己也沒(méi)有有力的證據(jù)來(lái)反駁。于是在“國(guó)微言輕”的時(shí)代，這類(lèi)“中國(guó)文明西來(lái)說(shuō)”十分盛行，甚至一些國(guó)人自己都相信了。袁世凱時(shí)期的“國(guó)歌”里，就有“華胄來(lái)從昆侖巔，江河浩蕩山綿連”的詞句。

但是，很多有為的中國(guó)學(xué)者非常排斥這種虛構(gòu)的假設(shè)。無(wú)從反駁，只因沒(méi)有實(shí)證。很快，隨著仰韶遺址、后岡遺址等的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，他們通過(guò)考古發(fā)掘研究，用實(shí)物、實(shí)證駁斥了“中國(guó)文明西來(lái)說(shuō)”的荒謬。新中國(guó)成立后，以考古研究所的夏鼐為代表的新一代考古學(xué)者，更加重視通過(guò)考古來(lái)尋找中國(guó)文明的起源。通過(guò)對(duì)二里頭遺址、半坡遺址、偃師商城、安陽(yáng)殷墟等重要遺址的發(fā)掘研究，夏鼐先生首先提出了“中國(guó)文明是土生土長(zhǎng)、獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的文明”這一重要論證，并寫(xiě)入他的代表作《中國(guó)文明的起源》。自此，“中國(guó)文明是否系獨(dú)立發(fā)展的文明”這一世界學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議百年的話題，終于得到解答。

為什么必須解答這個(gè)疑問(wèn)？是因?yàn)椋幕孕乓獜奈幕灾_(kāi)始。正如著名的哲學(xué)三問(wèn)：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？夏鼐先生的《中國(guó)文明的起源》，一舉掀掉了長(zhǎng)達(dá)百年的、對(duì)中國(guó)文明起源的不自知、不自信，解答了每個(gè)中國(guó)人關(guān)于“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”的歷史追問(wèn)。

夏鼐是誰(shuí)

作為考古學(xué)的領(lǐng)袖人物、中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)奠基者之一，夏鼐先生為大眾所知的，不是我國(guó)第一位埃及考古學(xué)博士的頭銜，也不一定是任職長(zhǎng)達(dá)30多年的考古研究所所長(zhǎng)，而可能是獨(dú)具特色的“七國(guó)院士”稱(chēng)號(hào)──他曾獲得英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院通訊院士、德意志考古研究所通訊院士、美國(guó)科學(xué)院外籍院士、瑞典皇家文學(xué)歷史考古科學(xué)院外籍院士、意大利中東和遠(yuǎn)東研究所通訊院士、第三世界科學(xué)院院士稱(chēng)號(hào)，加上中國(guó)科學(xué)院院士，人稱(chēng)“七國(guó)院士”。

作為新中國(guó)考古界的領(lǐng)軍人物，夏鼐先生蜚聲中外。他不尚空談，推崇實(shí)地挖掘的田野考古方法，引入碳－14測(cè)年技術(shù)，不但培養(yǎng)了一大批考古人才，更親自主持新中國(guó)成立后的眾多遺址發(fā)掘工作，親自審閱《考古學(xué)報(bào)》《考古》等考古學(xué)核心專(zhuān)刊，規(guī)范考古學(xué)上的文化定名問(wèn)題，使中國(guó)考古學(xué)界形成了實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。

與此同時(shí)，夏鼐先生提出從考古學(xué)角度探討中國(guó)文明的起源，是這方面研究的肇始。以此為發(fā)端，考古學(xué)界對(duì)中國(guó)文明的起源研究蔚然成風(fēng)，后來(lái)更是誕生了“夏商周斷代工程”和后續(xù)的國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目“中華文明探源工程”。可以說(shuō)，夏鼐先生的研究成果既展現(xiàn)了中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，也為中國(guó)文明起源研究奠定了基礎(chǔ)，更為當(dāng)代中國(guó)提升了歷史自覺(jué)和文化自信。

為什么要讀《中國(guó)文明的起源》

中國(guó)人民大學(xué)教授韓建業(yè)曾說(shuō)：“探索中華文明起源，就是要看清楚幾千年以來(lái)我們的祖先到底走過(guò)怎么樣的獨(dú)特道路，我們中華民族到底有過(guò)什么樣的獨(dú)特品質(zhì)或者文化基因，以為我們中華民族的未來(lái)之路提供有益的歷史借鑒。”這番話也可以說(shuō)點(diǎn)明了文明起源研究和“中華文明探源工程”的宗旨。而閱讀《中國(guó)文明的起源》一書(shū)，就是一次溯源，讀者可以去發(fā)現(xiàn)“最早”的中國(guó)文明，探明“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”，從而有足夠自信去思考“我往哪里去”。

作為中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基之作，《中國(guó)文明的起源》分三部分：

“中國(guó)考古學(xué)的回顧和展望”介紹了中國(guó)考古學(xué)的誕生，以及各地所發(fā)現(xiàn)的文化遺址及其文化特征。你可以看到仰韶文化、龍山文化時(shí)期的彩陶，商周時(shí)期的青銅器，秦漢時(shí)期的兵馬俑、都城遺址和金縷玉衣，隋唐時(shí)期的外國(guó)金銀幣，宋時(shí)的青釉、白釉，明代的皇冠、鳳冠。

“漢唐絲綢和絲綢之路”重點(diǎn)介紹了有關(guān)漢唐絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，以及絲綢之路和其時(shí)的文化交流。你可以看到不同時(shí)代的華麗紋錦，探究不同的織錦手法和提花機(jī)技術(shù)。

“中國(guó)文明的起源”通過(guò)種種考古證據(jù)，闡釋了中國(guó)文明的內(nèi)生性。其中既有對(duì)殷墟的發(fā)掘和商代金屬冶煉的研究，也有對(duì)鄭州二里崗文化、偃師二里頭文化的探尋。從中可以看到，中國(guó)文明的起源可以從殷墟文化向上追溯到鄭州二里崗文化，還有更古老的偃師二里頭文化，它們之間是一脈相承的關(guān)系。

在《中國(guó)文明的起源》一書(shū)中，夏鼐先生首次明確了“文明”的概念，系統(tǒng)說(shuō)清了中國(guó)早期文明的三大要素──都市、文字、青銅器，并初步探明了中國(guó)文明的開(kāi)始點(diǎn)──二里頭文化；首次明確了“中國(guó)文明是土生土長(zhǎng)、獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的文明”，解答了國(guó)際學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議百年之久的“中國(guó)文明是否系獨(dú)立發(fā)展的文明”這一重大疑問(wèn)，更是以實(shí)證證明了中國(guó)五千年文明并不是虛的。

也許，不懂得自己國(guó)家、民族歷史，不足以談人生；不了解考古發(fā)現(xiàn)，不足以談歷史與文明。

校訂本校訂了什么

相比初版，此次校訂本是由長(zhǎng)期在夏鼐身邊工作的學(xué)生、曾主編《夏鼐文集》《夏鼐日記》等書(shū)的王世民先生進(jìn)行校訂。

形式上，不僅內(nèi)文為四色印刷，還重新制作了圖版，更增加了很多全彩大圖，部分長(zhǎng)文注釋集中編排為知識(shí)版塊，有助于理解；內(nèi)容上，以“本書(shū)增注”的形式補(bǔ)充了后來(lái)發(fā)表的20多條相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)書(shū)中知識(shí)進(jìn)行了更新，個(gè)別稍顯陳舊或有歧義的內(nèi)容還以“編者注”的形式加以說(shuō)明。

尤為出彩的是，這次校訂還增補(bǔ)了夏鼐先生有關(guān)考古研究非常關(guān)鍵的兩篇文章《新中國(guó)的考古學(xué)》《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和研究·前言》，可以視為對(duì)新中國(guó)成立后三十年來(lái)考古發(fā)掘研究的總結(jié)和概括，加深讀者對(duì)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)。

（原載《天津日?qǐng)?bào)》，作者李曉波）